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“吾疑造物者之有無久矣,及是愈以為誠有。”柳宗元《小石城山記》原文翻譯與賞析

小故事網 時間:2016-10-02 小石城山記(柳宗元)

【原文】

  自西山道口徑北,逾黃茅嶺而下,有二道:其一西出,尋之無所得;其一少北而東,不過四十丈,土斷而川分,有積石橫當其垠。其上為睥睨梁欐之形,其旁出堡塢,有若門焉。窺之正黑,投以小石,洞然有水聲,其響之激越,良久乃已。環之可上,望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭,益奇而堅,其疏數偃仰,類智者所施設也。

  噫!吾疑造物者之有無久矣,及是愈以為誠有。有怪其不為之于中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固勞而無用,神者倘不宜如是。則其果無乎?或曰:“以慰夫賢而辱于此者。”或曰:“其氣之靈,不為偉人,而獨為是物,故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。


【譯文】

  從西山路口一直向北走,越過黃茅嶺往下走,有兩條路:一條向西走,沿著它走過去什么也得不到;另一條稍微偏北而后向東,走了不到四十丈,路就被一條河流截斷了,有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀,旁邊又凸出一塊好像堡壘,有一個像門的洞。從洞往里探望一片漆黑,丟一塊小石子進去,咚地一下有水響聲,那聲音很洪亮,好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂,站在上面望得很遠。山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子,而且更顯得形狀奇特質地堅硬。竹木分布疏密有致、高低參差,好像是有智慧的人特意布置的。

  唉!我懷疑造物者的有無已很久了,到了這兒更以為造物者確實是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區去,卻把它擺在這荒僻遙遠的蠻夷之地,即使經過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機會,這簡直是白耗力氣而毫無用處,神靈的造物者似乎不會這樣做的。那么造物者果真沒有的吧?有人說:“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的。”也有人說:“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人,而唯獨凝聚成這奇山勝景,所以楚地的南部少出人才而多產奇峰怪石。”這二種說法,我都不信。


【賞析一】

  《小石城山記》是唐代文學家柳宗元于唐憲宗元和元年(806年)被貶到永州擔任司馬后游行而作,是《永州八記》最后一篇。

  作者先詳細描繪了小石城山的形狀、布局,突出其酷似石城。贊嘆山石樹木的疏密仰伏,好像高明者有意設計、布置的,然后自然轉入關于“造物主之有無”這一重大哲學命題的議論。作者用欲擒先縱的筆法,批判了唯心主義的天命論,發泄了自己屈遭貶謫,橫受壓抑的不平。

小石城山記


【賞析二】

  柳宗元因參加王叔文革新運動,于唐憲宗元和元年(806年)被貶到永州擔任司馬。到永州后,其母病故,王叔文被處死,他自己也不斷受到統治者的誹謗和攻擊,心情壓抑。永州山水幽奇雄險,許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長的戴罪期間,便到處游覽,搜奇探勝,借以開拓胸襟,得到精神上的慰藉。《永州八記》就是這種心態之下的游歷結晶,此文是其中的最后一篇,作于元和七年(812年)。


【賞析三】

  這篇游記以作者的游蹤為線索,記敘了親身經歷的旅途見聞和山川景物,幾乎用了一半的篇幅抒發了他貶逐永州后游歷自然時觸景生情的感慨,這自然構成了文章的寫景和議論兩段。

  上段寫景。可分兩層,先是指明小石城山的方位:“自西山道口徑北,逾黃茅嶺而下,有二道:其一西出,尋之無所得;其一少北而東,不過四十丈,土斷而川分,有積石橫當其垠。”反映了作者在永州借游賞自然尋幽探奇。“無所不到”以排遣悠閑時光和懷才不遇的煩憂的精神狀態,繼而描述小石城山的奇貌;無論是方位的指點還是景觀的描繪,都是在循序漸進中進行的,自然景致隨著觀賞者的游歷漸次展現,這樣的筆法使本文的景物描寫達到了緊湊而自然流暢的效果。同時,也給小石城山的發現籠罩上一層神奇的色彩,增強了文章的吸引力與感染力。隨著橫亙路頭的積石的出現,緊接著以簡潔形象的筆墨勾勒了積石二仁呈現的房屋形狀及四圍像小城的外貌,于是與“石城”之稱吻合。此后寫石上如門的洞穴,其深邃且有水,可感其幽靜;“環之可上,望甚遠”,則見其高曠;石上沒有土壤,卻疏密相間、高昂低伏地生一長著秀美的樹木竹子,又顯其奇麗。這一段繪聲繪色的描述,把石城寫得不僅奇美異常,而且生機盎然。柳宗元曾說過:“游之適夕大率有二:曠如也,奧如也。”(《永州龍興寺東丘記》)登其高,有曠達之感;探其奧,有幽奇之得。小石城山的天然造化、鬼斧神工,實為作者眼中適游的奇妙之地,從而順理成章地發出了“類智者所施設也”的慨嘆。以本句承上啟下,第二段對造物者的疑問就不感突兀了。

  第二段是作者由自然景觀帶來的聯想和思索。作者在這一段里,本意是通過像小石城山這樣美好的自然景觀卻埋沒于荒僻之鄉,引發對美的事物被壓抑、遭遺棄的郁憤之情,并借以抒發賢才遭貶逐的天涯淪落之感,然而卻不直抒胸臆。首句由懷疑造物者的有無到“愈以為誠有”,乃是作者的著意之筆,思索由此伸展。文章波瀾層出,避免了平鋪呆板之病。美好的景觀“不為之中州”,反長期沉埋在人跡罕至的僻野,不為人知,不為人用,暗扣柳宗元自己的身世遭際,把自己懷才不遇的感情寄托到被棄置的美麗自然之上,用曲筆表達了身遭貶逐的不平之鳴。至此,由上段的純景物描寫達到了與主觀感受的和諧交融。在感慨能向人們呈伎獻巧的石頭和在艱苦的條件下“益奇而堅”的嘉樹秀竹“勞而無用”之后,作者又以推想神者大概不會這么作而提出了造物者“其果無乎”的反問,文章再起波瀾。因反問而設答,不說自己借奇石以自慰,卻說奇石是造物者安排在這里以安慰那些謫貶到此的賢人;不說自己貶到這荒僻之地的孤單寂寥,唯以自然之石為伍遣懷,卻說造物者靈氣獨鐘于石,所以湖南、湖北一帶少偉大人物而多奇石。所透出的天涯淪落、同病相憐、孤芳獨賞的痛楚憤懣之情就更深一層。最后用“余未信之”作結,既可看作對造物者的否定,更流露了柳宗元渴求擺脫現狀以施展才能的希望。最后這一段議論,從字面上看,是由小石城山的景物所發,實際上它抒發了作者被貶永州后內心深處的真實想法。把它們放在永州八記的最后一篇結尾,是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州雖然似乎整天游山玩水,飲酒尋樂,實際上內心卻充滿了矛盾和痛苦;他在寄情山水巾,仍在探求真理和正義,這議論是“永州八記”的主旨之所在。

小石城山記


【賞析四】

  從“八記”的總體布局來看,此文有“總束永州諸山水記”的作用,前四記的西山、鈷鉧潭、西小丘、小石潭諸記是以愚溪為紐帶,把各景點串聯在一起。后四記的袁家渴、石渠、石澗、小石城山諸記是以瀟水為線索,由上而下排列起來。愚溪與瀟水又相連。這樣,“八記”中的山水就構成了一個相互關聯、似斷似續,山隔水連的整體,宛如一幅山青水秀蜿蜒數十里的永州畫卷。清代儲欣評價此篇說:“總束永州諸山水,千古絕調”(《唐宋文舉要》申編卷四引)。


【賞析五】

  《小石城山記》是柳宗元“永州八記”之一。小石城山,在今永州市零陵區城西,因山全石無土,又與城相似而得名。在這篇山水游記文里,表現了作者對宇宙人生的深刻思考,蘊藏著機智詼諧的意趣。

  《小石城山記》第一部分,從正面描繪小石城山的地理位置, 強調說明這是他沿路探尋到的好景致,然后細致描繪它的形狀和奇麗景色,重點突出它的奇巧:一奇,小石城的山腳下,“土斷而川分”,一條小溪把山與土分開,此山“無土壤” 是座名副其實的石城山。二奇,小石城山不像普通山那樣,平斜而上,而是“有積石橫當其垠”,其邊沿是一層層橫向的條石,堆徹排列陡峭直上,猶如一座人工建造的城墻。三奇,石城山的山頂,又是一番新奇的景象“其上為睥睨梁欐之形,其旁出堡塢,有若門焉”,山的頂部儼然如一座古城,有短墻之形,有屋梁之狀,旁邊還有高聳的城堡和像門一樣的石洞,“窺之正黑,投以小石,洞然有水聲,其響之激越,良久乃已”,這個奇異莫測的石洞,看去一片漆黑,投小石進去,居然有水聲,而且水聲清脆響亮,回蕩許久才消失,叫人難以置信。四奇,山上的石頭千姿百態,奇形異狀。有的相互擁擠在一起,有的稀稀疏疏分散而立,有的作俯臥狀,有的為昂首貌……五奇,作者俯瞰小石城山的全貌,山景既奇又美,雖無土壤,卻到處生長著好樹美竹,這一切很像是一個能工巧匠精心設計創造出來似的。此諸多奇巧景狀都圍繞小石城山峻美的特征層層描繪。作者完全被這天設地造的大自然美景所陶醉,人與自然達到了和諧統一。

  第二部分是以議論“造物者之有無”為題,采取自問自答的方式,表達他當時復雜的心情和感想。他以小石城山之美不在中原而在偏僻的永州,來譬喻他自己的才能不為朝廷所用而閑置在“夷狄”之中。議論共分三層。首先,是對造物者的存在由懷疑到相信。本來不相信上帝存在的柳宗元面對這座神奇的小石城山的千姿百態,卻相信了上帝的存在,覺得是上帝有意的安排。第二層,作者筆鋒一轉,對上帝的存在由相信又轉為懷疑:上帝為什么不把小石城山這樣的勝景置于中原地區,而偏偏把它安放在這偏遠的地方呢,以致于經歷千百年的等待,也不能向人們展示它的美妙的景色,世界上究竟還有沒有造物主呢?這是他長期所懷疑的問題。現在看到這小石城山的崢嶸磊落,山上嘉樹美竹的掩飾多姿,真有點像鬼斧神工,精心構造,然而這些卻蘊藏在這蠻荒地域,千百年來無人發現,難道這是為了安慰象我這種騷人遷客而特意作的安排么?文章抑揚跌宕,反映了作者心潮起伏,明代茅坤評此文為“借石之瑰瑋以吐胸中之氣”(《唐大家柳柳州文鈔》),這是很確切的。作者用調侃的筆調解釋小石城山的遭遇。“其氣之靈不為偉人,而獨為是物,故楚之南少人而多石。”顯然,宛如神造的小石城山奇妙無比,卻無“一售其伎”,處處顯示了作者的品格、才華和命運。柳宗元在此是“借景寫意”,無意尋找小石城山,只是借題發揮,言于此而意在彼罷了。

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